题目：文学的人文指向

主讲人：李一鸣

主持人：汪剑钊教授

地点：北外国际大厦1147室

日期：2015年12月12日

纪要人：关淑格

本期作家论坛邀请著名作家、评论家李一鸣教授作为主讲人。李一鸣，文学博士，著名散文作家、文学评论家，现任中国作家协会鲁迅文学院常务副院长、教授，中国作家协会会员、中国散文文学会会员、中国传记文学学会副会长，鲁迅文学奖、茅盾文学奖评委。李一鸣自15岁公开发表文学作品，已在各级报刊发表散文、文艺评论作品600余篇，出版《中国现代游记散文整体性研究》等6部著作。其中，散文《野地漫步听黄昏》《礼拜》《我的理发馆》等获得省级以上奖项，作品入选《散文》《散文选刊》《山东新文学大系（1917-1999）》《中国散文年选》等重要选集。2009年获首届“山东省十佳青年散文家”称号，2014年《中国现代游记散文整体性研究》获得第六届冰心散文奖散文理论奖。

冬日的雾霾遮不住文学的光芒，本期论坛中，李一鸣教授用散文诗一般的语言，跟大家分享了自己对于文学中的人文的深刻理解，并和论坛参与者进行了深入的交流。

在对鲁迅文学院进行了一番简单的介绍之后，李一鸣教授将话题转入到他本次演讲的主题，他认为任何科学都是认识和把握世界的一种方式，而文学也不例外，它是通过语言塑造形象，以此来把握世界。这种把握涉及到形式和内容两个方面，对于当下的作家来说，他们并不缺乏表达形式和技巧，他们的弊端也许在于所传达的内容缺乏情怀，尤其是人文情怀。

那么什么是人文呢？简而言之，人文所关注的是人与外在世界的关系，也就是人与自然、人与物象之间的关系。比如一朵在远方山谷中自生自灭的花朵，如果没有世人的注目，它的一生不过是自然界中一株植物的生长过程。但是当我们以人的眼光去关注它，寒来暑往、花开花落的花的一生，就能折射出人的生老病死的一生。当我们以人的感情去关照“花生”，花这种自然界中平凡的物象便带上了人文的色彩，这样的过程就是人文的表现。

作家张洁在一家餐馆门口看到一棵被泼满油水的沧桑树木，不禁流下怜惜的眼泪，并暗下决心，不再光顾这家餐馆。她对一棵树所表现出的情怀，就是一种人文的体现。

像花和树一样，我们生活中的很多平凡物象，在经过人的感情的关照之后，都会折射出一种人文的关怀。比如一只“破鞋”，它背后可能会有很多让人感慨的故事。有这样一篇微型小说：在闹市中，一位卖鞋的妇人说道：“士兵，我们的鞋子是按双卖的。”简单的情节和一句话，却让人联想到一个士兵所经历的战火纷飞的岁月和战争的残酷。一只“破鞋”可以引出一个故事，也可以是一首诗。李一鸣教授讲述了自己的一个故事，他1985年到北京师范学院实习，这是他第一次来北京，当时穿着母亲亲手做的布鞋，来到了天安门前，他不禁诗兴大发，写道：妈妈也是诗人，她用一针一线写出的诗，被我发表在长安街上……这里面饱含着母子之间深沉的爱。面对一只鞋子我们能想到这些，这也就是人文了。

一把尿壶与茶壶，都是由相同的材质制成，只因为不同的功能，处在不同的位置，就受到完全不一样的待遇。一把尿壶的命运也就是一个人的命运，而且是我们很多人都经历过的命运。比如一个来自大山的孩子和一个京城的孩子，他们出生在同一天，出生时有着同样的洁净的眼睛，但是却又会有“我奋斗30年才有和你一起喝咖啡的机会”的不公。面对一把尿壶，想到它身上所蕴藏的人的命运，这就是人文。

人文不仅体现在人与物、人与世界的关系之中，更体现在人与人之间的关系上。李一鸣教授个简单生动的例子：你打我，我哭了，这是生命的本能反应；而如果你打他，我哭了，这里面就可能有一种人文关怀了。南非前总统曼德拉，为了正义，为了反对不平等，将自己最美好的岁月消耗在监狱之中，但是当他出狱时却说：“当我走向通往自由的大门时，我深深地知道如果不能把怨恨和自由留在身后，那么我的心就依然还在监狱之中。”因此，他没有像白人曾对待他那样，他制定的政策不仅保护黑人，同时也惠及了白人，他成为全南非人的总统，他对所有人投去的都是慈爱的目光。曼德拉的伟大，就在于他的情怀和人文。

发生在十多年前的美国“911事件”，当时仅仅因为意识形态上的分歧，一些人就对之欢呼雀跃。可是在那次恐袭事件中失去的几千人，都是和我们一样为爱而生活的平凡的有血有肉的生命，在他们家中，有父母、子女、爱人、兄弟姐妹，他为他们而活，他们为他而骄傲。所以，那不只是几千个生命的消逝，而是更多的人的心在流血。当我们超越意识形态的藩篱，以一种悲悯的情怀来看待“911事件”，这就是一种人文的表现。

人文就是让人成为一个人的必要的因素，我们身边有多少长得像人的特殊动物，昧着良心，做着非人的事情。斯宾格勒曾说，生命的价值不以长短来衡量，一个人除了他的长度和宽度之外，更重要的是他的第三维度，这就是人文的维度。

中华民族自古以来就有着源远流长的人文传统。《易经》中说：观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。孔子所说：仁者爱人；己所不欲，勿施于人；己欲立而力人，己欲达而达人。孟子说：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。这种人文就是把人当人，把人当自己一样看待。他们所说的那种不忍人之心、那种将心比心的慈悲情怀，一脉相承。

通过一代代中国知识分子和文人的传承，人文情怀在很大程度上化成了天下情怀。如孟子“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的大丈夫情怀；张载“为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”的胸怀；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的人生体验；林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当。这些都是中国知识分子由人文情怀而达成天下情怀的体现。千百年来，由文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”和谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”这样的知识分子典型所留下的种子，在中国的大地上，开出自由的花朵。镜碎尤反光，兰死香尤在。

一个国家如果没有优秀的科学技术，一打就垮；如果没有优秀的人文文化，则不打自垮。所以人文科学对于一个国家和民族的重要性，不言而喻。人文科学包括文学、历史、哲学、艺术和语言等学科，它们都以各自的方式，阐释了人文的维度，突出了人文的指向。李一鸣教授主要以文学与哲学为例，进行了论述。

在文学方面，李一鸣教授首先感慨道文学创作的今不如昔，比如巴尔扎克能在《人间喜剧》中塑造出1792个个性不同、栩栩如生的人物，但如今由于时代的普遍浮躁，巨著并不常见。为此，我们更加需要强调文学对于我们时代的价值。文学应该抚平时代的浮躁，文学应该让我们从酒色财气中抬起头来，去重新观看星空，探索自然，去关心真正的生活。文学应该让真正的生活进入作家的视野，作家的笔尖应该连着心尖。

在哲学方面，现代人的生命中，充斥着混乱与荒诞。我们身处的这个世界，还有多少未敞开的秘密，等着我们去探索。我们不断思考、追问：我从哪里来，到哪里去，我是谁？这种哲学的思考其实也就是人文的思考。一个作家要想成功，必须要受这种哲学思想的滋养。放眼看中国成功的作家，基本都深受哲学思想的影响。比如：鲁迅深受尼采的哲学思想影响；郭沫若深受克罗齐的影响；茅盾受马克思主义影响；巴金受法国无政府主义影响；老舍受英国哲学影响；曹禺受多种哲学影响；冰心受泰戈尔和基督教义的影响。还有当代的作家例如史铁生、余华、张承志、刘震云、毕飞宇等都深受哲学思想的影响，而这些影响都反映在他们的作品中。

在演讲的最后，李一鸣教授感慨道人生就是荒诞，就是无数偶然组合成的必然。让我们聆听花的声音，听一听餐馆门口那棵树的声音，听一听那只鞋的声音、那把尿壶的声音，听一听那两座大楼的声音，也听一听我们内心的声音和世界的声音。